Oleh : Ali Akbar bin Muhammad bin Aqil
Khutbah Pertama
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللهُمّ صَلّ وَسَلّمْ عَلى سيدنا مُحَمّدٍ وَعَلى آلِهِ وِأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن
عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا
Ma'asyiral Muslimin Rahimakumullah
Perbedaan keyakinan antara pemeluk agama sudah ada sejak lama. Berbeda bukan berarti kita saling bermusuhan. Berbeda dalam keyakinan sesuai agama yang dianut harus kita pandang sebagai modal mengembangkan sikap toleran. Dengan keragaman yang ada seperti, adat istiadat, ras, suku, budaya, hingga agama, menjadi semangat untuk menumpuk persatuan dengan masing-masing tetap memegang teguh prinsip kebenaran agama yang diyakininya. Inilah fakta dari adanya pluralitas yang kita hormati.
Yang menjadi soal adalah ketika pluralitas ditarik lebih dalam, masuk ke ranah yang bersifat fundamental yang disebut pluralisme. Paham ini, sama sekali tidak mendapat tempat dalam ajaran Islam. Di masa Rasul SAW sendiri sudah ada upaya dari sebagian kalangan di luar Islam untuk meleburkan perbedaan keyakinan dengan sikap mengisi ibadah secara bergantian. Yang muslim diminta beribadah dengan menyembah berhala, sementara orang kafir menyembah sesembahan umat Islam.
Tawaran mereka ini langsung dijawab oleh Allah SWT dengan menurunkan surat Al-Kafirun yang isinya tegas menolak ajakan kalangan pluralis ala kaum kafir jahiliah :
قُلْ يٰٓاَيُّهَا الْكٰفِرُوْنَۙ لَآ اَعْبُدُ مَا تَعْبُدُوْنَۙ وَلَآ اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُۚ وَلَآ اَنَا۠ عَابِدٌ مَّا عَبَدْتُّمْۙ وَلَآ اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُۗ لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ
"Katakanlah (Muhammad), Wahai orang-orang kafir! Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah apa yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah apa yang aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukku agamaku." (QS. Al-Kafirun : 1-6)
Belakangan ini nyaring terdengar suara sumbang ke ranah publik tentang kesatuan agama sebagai kebenaran yang sama di mata Tuhan. Paham ini, dalam istilah ilmiahnya, disebut pluralisme agama. Menurut Majelis Ulama Indonesia (MUI), "Pluralisme agama adalah suatu paham yang mengajarkan bahwa semua agama adalah sama dan karenanya kebenaran setiap agama adalah relatif; oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar sedangkan agama yang lain salah. Pluralisme agama juga mengajarkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup berdampingan di surga."
Kaum Muslimin Rahimakumullah
Ada tiga bentuk pluralisme yang harus kita waspadai. Pertama, pluralisme dalam ranah keyakinan. Islam menyerukan kepada umat manusia untuk bertauhid yang pada pokoknya menegaskan tidak ada sesembahan kecuali Allah dan menafikan sesembahan selain Allah. Semua para Nabi dan Rasul yang diutus selalu membawa misi tauhid.
Pluralisme dalam keyakinan sudah jelas sebuah kesalahan fatal yang tidak bisa ditolerir apalagi sampai diikuti. Sebab tiap agama memiliki keyakinan yang sangat bertolak belakang. Kita sebagai umat Islam yang mantap dengan Laa ilaaha illallaaah tidak akan mau membenarkan keyakinan agama lain. Bagi mereka di luar Islam, silakan meyakini kebenaran agamanya. Kita pun harus berprinsip yang sama, meyakini kebenaran yang diajarkan dalam Islam.
Kedua, pluralisme dalam ibadah. Masing-masing agama memiliki cara dalam melaksanakan ritual. Tiap ritual dari tiap agama juga sangat berbeda seratus delapan puluh derajat. Artinya, mustahil mengkompromikan ritual dari agama yang ada untuk disatukan dalam sebuah ibadah.
Kita ambil contoh dari perbedaan lokasi ibadah. Dari lokasi ini saja kita temukan perbedaan yang tidak mungkin disatukan. Seorang muslim ibadahnya di masjid, seorang Kristiani beribadah di gereja, seorang penganut Hindu beribadah di Pura, pemeluk Budha beribadah di Vihara dan sebagainya. Itu baru dari segi lokasi ibadah. Belum lagi dari aspek-aspek yang lain. Contoh pluralisme dalam ibadah yang tidak boleh kita tiru dan ikuti adalah Natal bersama, doa bersama, dan lain-lainnya.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًا مُّبِينًا
"Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata." (QS. Al-Ahzab : 36)
Ketiga, pluralisme dalam pelaksanaan syariat. Semua agama telah memiliki aturan dan hukum yang berlaku bagi pemeluknya. Dalam Islam, misalnya, ada syariat yang berkaitan dengan ibadah, muamalah, jihad, jinayat, pernikahan, dan sebagiannya. Hal-hal ini tidak mungkin dicampuradukkan dengan aturan main dari agama lain. Misalnya, haram hukumnya seorang muslimah menikah dengan laki-laki non-muslim. Karenanya, pluralisme dalam syariat termasuk salah satu perkara yang harus diwaspadai dan dijauhi.
Jama'ah Salat Jum'at
Berangkat dari tiga bentuk pluralisme yang dinyatakan haram oleh MUI, ada beberapa dampak yang akan timbul jika paham sesat ini diikuti : pertama, paham pluralisme jika diikuti akan merusak keyakinan. Seseorang yang terpapar paham ini akan menjadi ragu tentang agamanya, sebab bukankah semua agama sama. Lambat laun setelah terjadi kerusakan dalam keyakinan, seseorang akan menjauh dari agamanya. Allah SWT berfirman :
ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ
"Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu." (QS. Al-Baqarah : 147)
Kedua, paham pluralisme akan menimbulkan kerancuan dalam agama. Paham ini membuat rancu dalam masalah akidah, ritual, dan syariat. Yang tidak sama, disama-samakan. Tuhan yang disembah tidak sama antar pemeluk agama yang berbeda, tapi diupayakan untuk dilebur menjadi satu. Padahal kita menyadari bahwa yang haq tidak bisa bersatu dengan yang batil. Allah SWT berfirman :
وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
"Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui." (QS. Al-Baqarah : 42)
Demikian khutbah Jum'at pada siang hari ini. Semoga ada manfaatnya. Allahummaa Aamiin.
بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فيِ القُرْآنِ العَظِيْمِ، وَنَفَعَنيِ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآياَتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنيِّ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ َإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْليِ هذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ ليِ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah Kedua
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلى سيدنا مُحَمّدٍ وَعَلى آلِهِ وِأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن. اَمَّا بَعْدُ :
فَيَا اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوااللهَ تَعَالىَ وَذَرُوا الْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ وَمَا بَطَنْ، وَحَافِظُوْاعَلىَ الطَّاعَةِ وَحُضُوْرِ الْجُمْعَةِ وَالْجَمَاعَةِ.
وَاعْلَمُوْااَنَّ اللهَ اَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَنَّى بِمَلاَئِكَةِ قُدْسِهِ، فَقَالَ تَعَالىَ وَلَمْ يَزَلْ قَائِلاً عَلِيْمًا: اِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِىْ يَاَ يُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سيدنا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سيدنا إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سيدنا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سيدنا إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ،
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ وَالجُنُونِ والجُذَامِ وَسَيِّيءِ الأسْقَامِ
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا, اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى والتُّقَى والعَفَافَ والغِنَى، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
عِبَادَ اللهِ، إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ويَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ
